圆顿答：“胎息”者，鼻中不出气，如婴儿处于母腹之时，鼻无呼吸也。中田即中丹田，又名绛宫，即膻中是也。

　　第二十八问：何为玉液归根用气凝之，方无走失？

　　圆顿答：“玉液归根”，是指血海中化出之气，归到乳房一段功夫。所调“用气凝之”者，即前凝气混合之说，实则心息相依也。

　　第二十九问：何谓“还丹”？

　　圆顿答：还者，还其本来之状况，即是将虚损之身体，培补充实，丧失之元气，重复还原地。

　　第三十问：何谓“后天”？

　　圆顿答：凡有形质，都叫做“后天”。谓其产生于既有天地之后也。此乃广义。若丹经所言“先天”“后天”多属于狭义的。、如胎儿在母腹中时，则叫做“先天”；生产下地之后，则叫做“后天”。

　　第三十一问：何为“中宫”内运之呼吸？

　　圆顿答：曹文逸仙姑《灵源大道歌》云：“元和内运即成真，呼吸外求终未了”《庄子》云：。“众人之息以喉，真人之息以踵”。其中颇有玄妙。功夫未曾做到此种地步者，无论如何解说，总难得明了，实须要实修实证方知。

　　第三十二问：何谓“息息归根”？“根”在何处？

　　圆顿答：一呼一吸，是为一息。息之根，则在肚脐之内。婴儿处在胎中时，口鼻不能呼吸，全恃脐带通于胞衣，胞衣附于母之子宫。血气之循环，与母体相连，故婴儿能在胎中生长。今欲返本还原，须要寻着来时旧路，此乃古仙特具之卓识。由生身之处，下死功夫，重立胞胎，复归混沌，然后方敢自信“我命由我不由天”也。

　　第三十三问：何谓“斩赤龙”，殆即停止月经乎？

　　圆顿答：是炼断月经，不是停止月经。普通妇女，亦偶有月经停止之时，此是病态。若炼断月经，乃是功夫，与病态人不相同。少年童女，可免此“斩赤龙”一段功夫。至于老年妇女，月经已干枯者，必先调养身体，兼做功夫，使月经复行。然后再炼之使无，则更费周折也。

　　第三十四问：“内呼吸”，是何形状？

　　圆顿答“内呼吸”之作用，有“先天炁”与“后天气”之分。后天气下降，同时先天炁上升，后天气上升，同时先天炁下降。《易经》云：“阖户谓之坤，辟户谓之乾”。

　　一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。其理与内呼吸之法，颇有关系。但功夫未到者，纵千言万语，亦不能明白。初学之人，对于起手功夫，尚未做好，则内呼吸更谈不到。传道之人，功夫浅者，言及内呼吸之形状，等于隔靴搔痒，遂令学人更无问津处。

　　第三十五问：入定之阶，不言不动，如死人者，应如何做法？

　　圆顿答：此乃自然的现象，不是勉强的做作。若论及姿势，或盘坐或垂腿，端身正坐，或将上半身靠于高处睡卧皆可，普通平卧法，似乎不甚相宜。炼阳神者，两眼半启；炼阴神者，两眼全闭。

　　第三十六问：出定之后，饮食衣服，随心所欲。是否随自己所爱悦者，取而服御之？又谓著著防危险者，是否防备意外之惊扰？

　　圆顿答：随心所欲者，谓可以随意吃饭穿衣耳，此无所谓爱悦，若有爱悦，则有贪恋之情，不能入定矣。防危险不是一种，而惊扰之危险，亦是其中之一，亦应该防备。此时需要有人日夜轮流看守，所以修道者必结伴侣，职是故也。

  责任编辑：成都天启中医药研究院