养生之法，自古以来表现形式多种多样，有以食疗养生、保健养生、太极养生等不以而足，但无论怎样养生，都不离理气，“气”为养生归宿。而笔者经多年研究与自我体验，无不感觉此理气在养生中的重要地位。以我四十余年通过书法说缘法理气养生之道，其之真谛令人神往。

    书法，本属文，文以气为主，书法故不离地理，自古书法大家王羲之、颜真卿、米芾 ……及当代宇佑然等，无论行草隶篆都以其各自之“气”，因气而异。养生，以养生而提之气，气脉相通俱健身，而书法与养生都完全聚合于气之说一脉相承，均以理气而通达。王羲之在《书论》中画龙点睛道“夫书者，玄妙之技也，若非通人志士，学无及之”。所谓“志”，就是气之道，“通”即气的贯通而至思、言、道通达无碍而浑化。特别的是，思即情思，言即笔墨，道即心志，三者浑融一气，发而神采，是以“书之妙道，神采为上，形质次之。”

    王僧虔也在《笔意赞》中说，“气可感而不可见，见得是笔墨，故笔有“笔性”，墨性，墨有：“墨韵”，皆以书者的性情为本。
    如果说在书法中所说的“气”，实乃养生之法的“气”为一体。笔者这里试图把书“画“与养生所同脉合一之气做如下论述，以求养生之法可从多方面取之的基本道理，以述管见。

    气在先天之气，有后天之气。先天之气承天赐而不可选择：或强、或弱、或灵、或钱、或跃、或静、或扬、或仰、或刚、或柔、或畅、或狭，是为天性，这既是说书画之气，也可说是养生之气之源也。先天之气，既有人身身之遗传，有娘胎所赋予的灵性之气。而后天之气，端赖遭际修为而潜移默化：成俗气、成雅气、成浊气、成清气、成躁气、成静气、成侠气、成逸气、成烟火块垒之气、成清风明月之气，或单一，或杂糅，不一而足。先天后天两股气，是和谐的，还是逆反的，谁为主，谁为次，皆因人而定，因先天后天养生或书画（养生）之气而培育，以成养生之气，其结果不可一概而论。“人活一口气”，无论先天后天，关键在聚多种形式之养生，而书画更赋养生道，更为丰沛，更能守住养生之气，守住性情个在，以主生生不息。

    气之于生活之中，而关注养生无处不在，最为精妙无不以练就书画之势、之阴阳贯气、八卦运之理气，使之书画越高超者所养生之气越气盛。而书画理气，并非无法而可功名成就即得书画养生之道，也并非易事。书画得法之大成者，无不“通人志士”气之贯通，为养生长寿之气通达无碍而浑化。近代画坛大家百岁老人齐百石、晏济元……等书画无所不能，其书画与其人均气贯横通，其作大气磅礴、横空出世，其人鹤髪同颜。何以得如此之奇妙、仍乃书画养生之气的思、言、道三者浑融一气，达书画养生极至。

    书画养生之道、之气、同其它各种形式之养生均有一重要特点，即养生之道法须长久训练，不可随意偏废或无序、无法、无章任其胡乱练之，必须得法。不得法气之走偏属大忌。故须通过书画培育养生之气，既气之于生活中人，可鼓而不可懈；气之于学书之人，可凭而不可恃。如以书画而生气之养生之法，千人千面，差异甚大。如有的人苦练书法，不要说去得法于养生之气，几十年表面虽是苦练，酷暑寒冬于旷野端泥水旋腕握竿，尽似笔走龙蛇，无气、无道、无养生法、无古之法帖或现代之间象，故气滞呆直，笔墨僵化；其书无法道，无法道而无气、无气更不敢言养生也；如是说其有气，也只是本然之气，未受书法艺术的导引梳理，临场更没有意识的精神灌注，只是文字传达工具而已，是以只成书法，何谈有养生之气。书法之法，其功用，首先在于理气，次在得习技艺。

    平日本然气，如乱流，如野水，横溢漫流，随行随散，不成形即或想亲近艺术，也不解如何灌注这股气，心手两隔所谓不得法。故欲行书之畅意，必先就法之拘气。拘之扵法，气聚而有道，如堤岸之于江河，峡谷之于烟云，梳之于理，气行而有度，如节拍于音乐，韵律之于舞蹈。以法制气，在理顺人道的同时，更有加压生力的妙用，使散漫无着的本然之气在人道得法之际，更深劲道、发生动，“畜怒拂郁，放逸生奇”（卫恒.《四体书势》）亦即欲伸先屈，欲放先束，所谓书法乃矛盾的艺术，这与养生之道阴阳之说且为此之妙合。固之，导气入法，缘法而订，拥之既久，气融于法、法化为气，书法与养生法气融道为一而疏于意，则随意而出而融气生变，法、气、意着实一构三位一体之气，方得笔走龙蛇、养生与书随气从宜，心手相师，畅情达意，进入“迹乘规而聘势，专循检而怀放”的自由境界，书与养生自然融入一体。

    如此以来，书法与养生如此妙合，法、气、意无论是养生之法、之气、之意的过程，与书法在上述的过程中可谓完全相通相生。极有趣得是，许多观赏书法大家在书写作品过程时，竟异口同声呼之“妙、妙、妙”，观书实在是一种精神享受！如向书家，书家竟也说我在书写过程中同样心旷神怡，其笔阴、阳纯错，其气豪之似五洋捉鳖，通天通地，其感受仔细追踪，与养生打坐、缘法理气并无二致。似乎其妙用中医理论相合，为书、为养生，理气为首，求技已次之，妙感气聚、气散，就和书法并非一日成家，数十年如一日练就其气于一身，与养生之道练就其气不可一劳永逸，终以缘法理气乃终生之务。书与养生已合一，其技为手段，须长年攻之，并以气息调养才能渐成。因之，书与养生都不可操之过急，如书过急最多不过为书匠也，如养生调养跟不上，半途而废，法、气之相处不完全是相生，也可落入相克之境之悲剧。书之法与养气养生之法，法为我用，既求修为动力，更求养气（养生），长养而沛，久拘不散，与书外之悟，方可心手双释，仗养生之气坚质浩气长相守，为终生之追求，永健不衰，气与书世、养生大旺也。

（责任编辑：成都天启中医药研究院）